* ماذا ترجِّينَ من الأَريطِ « 1 » * والأصل فيها الهَرَط يقال نعجة هَرِطَةٌ ، وهي المهزولة التي لا يُنتفع بلحمها غُثُوثة . والإنسان يَهْرِطُ في كلامه ، إذا خلط . وقد ذكر هذا في بابه . أرف الهمزة والراء والفاء أصل واحد ، لا يقاس عليه ولا يتفرَّع منه . يقال أُرِّفَ على الأرضِ إذا جُعِلَتْ لها حدودٌ . وفي الحديث : « كلُّ مالٍ قُسِم وَأرِّفَ عليه فلا شَفعَة فيه » . و « الأُرَفُ تَقْطع كلَّ شُفْعَة » . أرق الهمزة والراء والقاف أصلان ، أحدهما نِفار النَّوم ليلًا ، والآخر لون من الألوان . فالأوَّل قولهم أرِقْتُ أَرَقاً ، وأرَّقَنِى الهَمُّ يُؤَرِّقُنِى . قال الأعشى : أَرِقْتُ ومَا هذا السُّهادُ المُؤَرِّقُ * وما بىَ مِن سُقْمٍ وما بي مَعْشَقُ ويقال آرَقنِى أيضا . قال تأبّط شرًّا : يا عِيدُ مالَكَ مِنْ شوقٍ وإبرَاقِ * ومَرِّ طَيفٍ على الأهوالِ طَرّاقِ « 2 » ورجل أرِقٌ وآرِق ، على وزن فَعِلٍ وفاعل . قال : * فمتُّ بليلِ الآرِقِ المتملمِل « 3 » *

--> ( 1 ) بعده كما في المجمل : حزنبل يأتيك بالبطيط * ليس بذى حزم ولا سفيط . ( 2 ) هو أول بيت في المفضليات . وانظر اللسان ( 3 : 314 ) . ( 3 ) عجز بيت لذي الرمة في ديوانه 905 . وهو في اللسان ( 11 : 284 ) وبرواية : « المتملل » . والمتململ والمتملل سيان . وصدر البيت : * أتاني بلا شخص وقد نام صحبتي * .